Aktuell
"Und das Wort
ward Fleisch und wohnte unter
uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des
eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit."
Johannes 1, 14
Liebe Geschwister und Freunde!
„Im Anfang war das Wort“, mit
diesem bekannten und inhaltsschweren Satz beginnt das Johannesevangelium. So
beginnt auch der Schöpfungsbericht und mit ihm die Heilige Schrift (1.M.
1,1). Im Schöpfungsbericht erfahren wir, dass Gott die Welt durch sein Wort
erschuf. Es ist ein Ausdruck der Macht und des Vermögens Gottes. Gott hat
gedacht, geplant und dann geredet. Vor aller geschaffenen Wirklichkeit steht
das Denken und Reden Gottes. Indem der Apostel Johannes hervorhebt, dass
durch Jesus alle Dinge geschaffen wurden, macht er deutlich, dass Jesus
Schöpfer ist wie Gott, der Vater, dass er in gleicher Weise Schöpfermacht
hat wie der Vater. Wir haben hier eine der wenigen Schriftstellen, an denen
Jesus von Ewigkeit her direkt, als Gott bezeichnet wird, als der Sohn
Gottes. Indem unser Herr Jesus das „Wort“ genannt wird, wird deutlich, dass
er das ist, was Gott zu sagen hat, dass er die Offenbarung Gottes ist. Das
aber bedeutet, dass an keiner Stelle in der ganzen biblischen
Heilsgeschichte mehr von Gott geoffenbart wurde als in Jesus von Nazareth.
Wer also Gott, den einen und wahren Gott, den Schöpfer aller Dinge
kennenlernen möchte, der wird an Jesus Christus verwiesen.
„Und das Wort
ward Fleisch und wohnte unter uns“. Mit diesen Worten beschreibt Johannes
die Brücke zwischen der unsichtbaren und der sichtbaren Welt, zwischen Gott
und den Menschen. Johannes will mit dem Wort "Fleisch" deutlich machen, wie
völlig das ewige Wort in unser ganzes Menschsein eingegangen ist. So konnte
man unseren Herrn Jesus sehen und anfassen in seiner Herrlichkeit als des
eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
Er zeigt uns, wie nicht erst im Kreuzesgeschehen, sondern schon in diesem ungeheuren Schritt Gottes hinein in das Fleisch unsere Erlösung begründet ist. Denn das Wort Gottes kam nicht nur als Gedanke, sondern in menschlich-leiblicher Existenz in unsere Mitte, in Jesus Christus unserem Herrn. Dabei ging es ihm allein darum, wieder und wieder in den Zeichen und Wundern, aber auch in seiner Predigt und vor allem in seinem Leiden, Sterben und Auferstehen die Herrlichkeit Gottes kundzutun. Das war der entscheidende Satz am Anfang des Evangeliums. Da Jesus Mensch geworden ist, konnte überhaupt das "Evangelium" geschrieben werden, konnte Johannes einen geschichtlichen Bericht von Jesus geben. Somit konnte Johannes das ganze Evangelium im „Wort von der Fleischwerdung“ aussprechen.
Man konnte ihn also sehen, anfassen und mit ihm sprechen, und es wurde möglich, dass man auch von ihm reden konnte. Der erste, der darauf hinwies, war Johannes der Täufer, mit seiner Predigt über Jesus. Dann haben die Apostel und ihre Schüler von Jesus Zeugnis gegeben. Wir haben ihr Zeugnis im Neuen Testament, in dem uns die biblischen Autoren durch die Wirkung des Heiligen Geistes wahrhaftig und zuverlässig von Jesus berichten. Das ewige Wort des Vaters, das nun "unter uns wohnte", ist die Erfüllung dessen, was in der Geschichte Israels abgebildet wurde (s. 2.Mo 25,8), sowie der prophetischen Weissagung (Sach 2,14), um wiederum in der neuen Welt seine letzte ewige Erfüllung zu finden. Gott wohnte schon im Offenbarungszelt und in seinem heiligen Tempel unter seinem Volk. Nun wohnt er in Jesus unter uns.
Jesus ist beides: Er selbst ist der Tempel, der Ort, wo es durch sein Sündopfer Vergebung der Sünden gibt und derjenige, der durch sein Erlösungswerk (Kreuz und Auferstehung) den neuen geistlichen Tempel der Gemeinde Jesu geschaffen hat, in dem er seine und die Herrlichkeit seines himmlischen Vaters offenbart. Johannes bezeugt es: "Und wir schauten seine Herrlichkeit." Seine göttliche Herrlichkeit schauten Johannes und seine Freunde in Jesus, obwohl er Fleisch war, dieser wirkliche, leidende, sterbende Mensch. Ja, sie lernten von Jesus selbst, gerade in seiner Niedrigkeit seine Herrlichkeit, in seinem Kreuz seine Erhöhung (Joh 3,15) zu sehen, "eine Herrlichkeit voller Gnade und Wahrheit." Die Herrlichkeit Gottes, vor der selbst die heiligen Engel ihr Angesicht verhüllten, weil sie sie nicht ertragen konnten, wurde nun für alle Menschen sichtbar. Sie konnten die Herrlichkeit Gottes in dem einzigen Sohn Gottes, der in einem einzigartigen Verhältnis zu Gott dem Vater steht, erkennen.
Johannes lässt sie uns Kapitel um Kapitel schauen, damit auch wir mit unserem Glauben etwas von dem Sehen, dem wir uns für unser Leben und Sterben anvertrauen. Darum soll und darf die Gemeinde aller Zeiten bekennen: "Wir schauten seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit wie eines einzigen Sohnes vom Vater." Johannes fügt hinzu: "voller Gnade und Wahrheit". Dass er als wahrer Mensch zu uns gekommen ist, damit wir ihn in seiner Herrlichkeit schauen und ertragen können, das ist "Gnade". Johannes schildert die gnadenvolle Bewegung Gottes von oben nach unten.
Unserer angeborenen Art entsprechend verstehen wir unter Herrlichkeit die Entfaltung von Macht, Glanz und Größe. Aber schon im Alten Testament wird deutlich, dass Gottes eigentliche Herrlichkeit ganz anderer Art ist, er geht den Weg nach unten. Er ist "der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs". Er erwählt sich das kleine, zertretene Israel und erweist schon hier seine "Torheit" und "Schwachheit" (1.Kor 1,25) als seine göttliche Weisheit und Kraft.
Das alles ist lauter Gnade. Was fest und zuverlässig ist und uns darum nicht täuscht und enttäuscht, das ist "wahr" und "Wahrheit". Die Gnade in Jesus ist echte Gnade, auf die wir uns völlig verlassen dürfen. Wahrheit ist die echte Wirklichkeit im Gegensatz zu allem Schein und aller Entstellung der Wirklichkeit in der Lüge Satans. So gehören Gnade und Wahrheit immer eng zusammen.
Erst in der rechten und vollen Erkenntnis Jesu kann unser Glaube fest und gewiss werden. Es ist der Glaube, das feste Vertrauen auf die Zusagen, die Gott durch Jesus gemacht hat, der uns Christen auszeichnet (Hebr 1,1). So konnte Johannes bezeugen: „Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade. Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden“ (Joh 1,16-17) Gnade – das ist Gottes unverdiente Freundlichkeit gegenüber dem sündigen Menschen.
Das ist die frohe Botschaft, das Evangelium, das in diese Welt mit der Geburt unseres Herrn Jesus Christus gekommen ist. Es ist die Kraft Gottes, die in der Verkündigung zum Heil die selig macht, die daran glauben (Röm. 1,16). Darin offenbart sich die Gerechtigkeit Gottes (Röm 1,17), die mit dem Sünder ins Gericht geht und ihn gleichzeitig durch den Glauben an Jesus Christus gerecht spricht. Mit diesen Gedanken wollen wir in die Advents- und Weihnachtszeit gehen.
Herzliche Segenswünsche und eine besinnliche Adventszeit,
Euer / Ihr
Frank Bernhardt